Рафах: крушение 'исламского эмирата' в Секторе Газа

Г.Г. Косач

Просуществовавший лишь день в городе Рафах на юге сектора Газа 'исламский эмират' (в дальнейшем его предполагалось распространить до Бейт аль-микдас - Иерусалима или, иными словами, на всю территорию 'исторической Палестины'), - его создание было провозглашено в ходе пятничной проповеди 14 августа 2009 г. в мечети 'Шейха ислама Ибн Таймийи' квартала 'Бразиль' этого города, - был уничтожен 15 же августа силами ХАМАС. Уничтожая мятеж джихадистской группировки 'Джунд ансар Алла - Воинство последователей Аллаха' стреляли много и беспорядочно, - 11 ракетных снарядов, выпущенных по позициям этой группировки, оказались на сопредельной египетской территории (в этом регионе слишком малы расстояния). Шальными пулями с территории сектора были ранены два египетских ребенка, не говоря уже о самих палестинцах, - данные палестинских гуманитарных организаций сообщают о 28 убитых и 130 раненых, среди которых как члены вооруженных формирований правящего в секторе Газа движения ХАМАС, так и группировки 'Джунд ансар Алла'. Что ж, это один из многих печальных итогов внутрипалестинских раздоров и разногласий, начало которым было положено вовсе не в середине августа текущего года. Правда, для такой беспорядочной, но столь, же и жестокой стрельбы было основание. Сторонникам 'Воинства последователей Аллаха' мстили за убийство в их мечети посредника в урегулировании отношений между ними и ХАМАС, одного из ведущих командиров военизированного крыла движения 'Изз Ад-Дин Аль-Кассам' в секторе Мухаммеда Аш-Шимали (Абу Джибрила), обвиняемого в Израиле в организации похищения капрала Гилада Шалита. Месть безрассудна, - служба безопасности и бойцы 'Изз Ад-Дин Аль-Кассам' уничтожили всех находившихся в мечети и в непосредственной близости от нее членов 'Джунд ансар Алла', включая и его духовного наставника шейха Аль-Микдаси.

Но как же чудесно все начиналось! ХАМАС, осуществляя собственную силовую акцию в секторе Газа, оправдывал ее необходимость тем, что ФАТХ 'предал' дело 'освобождения Палестины'. Это 'освобождение' более не могло быть осуществлено на основе обычных лозунгов национального характера, - они заменялись обращением к Господу, в то время, когда только ислам может быть 'решением' всех проблем. Теперь же, человек, которого звали Абдель Латыф бен Халед Аль Муса, более известный как шейх Абу Ан-Нур Аль-Микдаси, имам-хатыб мечети 'Шейха ислама Ибн Таймийи' и духовный наставник, в своей пятничной 'золотой хутбе - проповеди' публично заявлял о том, что 'правительство ХАМАС вовсе не то, каким оно было прежде', а само движение - не более чем 'светская партия, паразитирующая на исламе, как это делает турецкий премьер Реджеп Таийп Эрдоган'. Он говорил о том, что 'ХАМАС страшится Америки и Запада', что он 'лебезит перед неверными'. Обращаясь к нынешним руководителям сектора, Аль-Микдаси говорил им: 'Ваше правление останется безбожным до тех пор, пока вы не приблизитесь к мечети шейха ислама Ибн Таймийи (иными словами, 'я научу вас подлинному исламу' - Г.К.)'. Имя одного из наиболее ярких законоучителей ханбалитского мазхаба суннизма здесь принципиально важно, поскольку его, как и Мухаммеда Ибн Абдель Ваххаба, сегодня считают едва ли не основоположниками современного 'салафитского джихадизма'.

Совершенно абсурдная ситуация, - статус 'искренне преданной' религиозной догме политической силы - ХАМАС, постоянно подчеркивающей свою мусульманскую 'незамутненность', понизили, по сути дела, до уровня 'неверных - куффар' и отказали ей в принадлежности к 'подлинно' мусульманскому сообществу, распространяя на эту силу идею и практику отказа ей современного 'отлучения' - такфир. Но абсурдность ситуации достигла своего максимума, когда официальные представители правящего в секторе Газа движения ХАМАС выступили с заявлениями о том, что в этом палестинском регионе действуют 'просочившиеся туда сторонники организации Аль-Каида'. Опровергая эти заявления и оправдывая операцию сил безопасности в рафахском квартале 'Бразиль', глава правительства ХАМАС в секторе Газа Исмаил Ханийя был вынужден заявить 15 августа 2009 г., что все разговоры о связях 'Джунд ансар Алла' с этой организацией не более, чем 'израильская сионистская пропаганда, направленная на то, чтобы подстрекать мир против ХАМАС'. Поразительное явление - ХАМАС, вынужденный опровергать, что на контролируемой этим движением территории действуют сторонники 'Аль-Каиды'! Как все-таки любопытно устроен современный мир, - для того, чтобы тебя стали считать частью современного 'цивилизованного' мира, для того, чтобы завоевать симпатии этого мира, ты должен радикально откреститься (автора интересуют только русские, а не христианские коннотации этого слова!) от каких-либо даже намеков на связь с 'Аль-Каидой' или (но пока это еще не случай ХАМАС) заявить, что стал жертвой агрессии со стороны этой 'международной террористической сети'.

Тем не менее, даже представители властей ХАМАС в секторе Газа были вынуждены признать, что ближайшим помощником Абу Ан-Нура Аль-Микдаси был человек, которого звали Абу Абдалла Ас-Сурий (сириец, если дословно переводить ту часть его полного имени, которая должна рассматриваться как что-то вроде фамилии), хотя порой его называли не Ас-Сурий, а Аль-Мухаджир (переселенец, иммигрант). Все также по словам этих же представителей властных структур Газы, он прибыл из Сирии по сирийскому паспорту, хотя по происхождению и был палестинцем. Как утверждают в Рафахе, Абу Абдалла Ас-Сурий прибыл в сектор два года назад, проникнув на эту территорию через один из соединяющих ее с Египтом тоннелей. При этом, по некоторым данным, он был приглашен властями ХАМАС, стремившимися использовать его ('человека, обладающего серьезным боевым опытом', хотя источник этого 'опыта' и не раскрывается) для ведения 'занятий по боевой подготовке' с молодыми членами ХАМАС. Впрочем, Ас-Сурий довольно быстро установил отношения с религиозными законоучителями, сторонниками той интегристской ветви, которую теперь принято называть 'джихадистско-салафитской'. Организация же этим человеком взрыва на свадьбе активиста ФАТХ в Газе и родственника одной из 'сильных личностей' противостоящего ХАМАС движения Мухаммеда Дахлана (что вовсе не входило в планы его нанимателей) окончательно развела правящее в секторе движение и приглашенного им 'специалиста по боевой подготовке'. Если Абдель Латыф бен Халед Аль Муса был духовным наставником 'Воинства', то Ас-Сурий - военным руководителем 'Джунд ансар Алла'. Как и Аль-Микдаси, Ас-Сурий был убит в ходе ликвидации 'исламского эмирата'.

И, тем не менее, что такое 'Джунд ансар Алла - Воинство последователей Аллаха' и кто такой Абдель Латыф бен Халед Аль Муса или Абу Ан-Нур Аль-Микдаси?

Абу Ан-Нур Аль-Микдаси родился в Газе, ему было пятьдесят лет. Он неплохо учился, с отличием окончил школу, - его имя было помещено в ней на доску почета. В 1979 г. Аль-Микдаси (тогда еще Абдель Латыф бен Халед Аль Муса) стал студентом медицинского факультета Александрийского университета, где получил специальность педиатра. Во втором городе Египта он (как и многие другие палестинские студенты из Газы, в первую очередь) познакомился со многими известными в то время мусульманскими теологами, игравшими роль духовных наставников движения 'Братья-мусульмане'. Вернувшись в сектор Газа, Абу Ан-Нур Аль-Микдаси в течение пяти лет работал преподавателем религиозного института в городе Хан-Юнис, патронировавшегося известной в этом палестинском регионе религиозной ассоциацией 'Дом Книги (Корана - Г.К.) и Сунны'. В дальнейшем же, в течение 15 лет служил имамом-хатыбом в мечети 'Люди Сунны' в том же Хан-Юнисе, а также в мечети 'Ан-Нур (Свет)' на газско-египетской границе. В 2006 г. мечеть 'Ан-Нур' была разрушена израильтянами, и Аль-Микдаси последние почти полтора года своей жизни был имамом-хатыбом мечети 'Шейха ислама Ибн Таймийи' в Рафахе, а также 'директором по лечебным вопросам' медицинского центра в том же городе. Аль-Микдаси, вероятно, был и выдающимся проповедником, - кассеты с записями его проповедей расходились по всему арабскому миру. Но, кроме того, его усилиями были изданы книги по вопросам веры и фикха - вышедшая тремя изданиями 'Яхонт и коралл в вере людей' и вышедшая двумя изданиями двухтомная 'Верный путь следования по стезе Пророка'.

Важнее, однако, другое обстоятельство, - 'Джунд ансар Алла', пусть и немногочисленная группировка (по оценкам специалистов, чуть более 200 чел.), стала реальность сектора Газа в 2006 г., после того, как ХАМАС принял решение участвовать в последних палестинских парламентских выборах, когда было опубликовано первое заявление 'Воинства последователей Аллаха' (фетва духовного наставника этой организации), осуждавшее это решение. В течение 2008-2009 гг. сторонники 'Джунд ансар Алла' не раз брали на себя ответственность за взрывы в интернет-кафе Газы и других городов сектора. Это было естественно, - они очищали 'землю ислама', где, впрочем, господствовала апеллировавшая к религии политическая структура, от 'греховной скверны', распространяющейся в среде подростков. Ряды 'Воинства' пополняла не только безработная и беспартийная молодежь, но и бойцы некоторых исламистских формирований, в первую очередь, ХАМАС, считавшие, что их структуры 'отходят от истинного пути', и требовавшие развертывания 'всеобъемлющей войны во имя джихада' не только против 'неверных', имея в виду, в первую очередь, не только 'сионистов', но и тех, кто 'отошел от исламских норм'.

Собственно, все это уже давно заставляет палестинских и арабских политических аналитиков говорить о процессе 'талибанизации' ХАМАС. Эта организация, поставленная ее собственным выбором властителем сектора Газа, ставшая правящей структурой, властью, вынуждена смягчать тот 'салафитско-джихадистский' тон, который лежал в основе ее риторики в эпоху захвата власти. Да и практика ее сегодняшнего действия должна быть направлена не только и не столько на 'следование по верному пути' подлинного ислама, сколько на решение (в доступной, конечно же, в условиях экономической блокады степени) насущных чаяний тех, кем ХАМАС ныне управляет, пусть хотя бы и на основе 'экономики тоннелей'. Но это приводит к естественному итогу, - из нее уходят те, кто, воскрешая риторику этого движения, стремятся (и будут стремиться) к тому, чтобы занять место ХАМАС.

Иными словам, чем дольше будет деградировать положение в секторе Газа, чем глубже будет экономический коллапс в этом палестинском регионе, тем больше там появится противников ХАМАС под его же собственными лозунгами.

Начало